나그네의 주거권 레 25:29-30, “29.성벽 있는 성 내의 가옥을 팔았으면 판 지 만 일 년 안에는 무를 수 있나니 곧 그 기한 안에 무르려니와 30.일 년 안에 무르지 못하면 그 성 안의 가옥은 산 자의 소유로 확정되어 대대로 영구히 그에게 속하고 희년에라도 돌려보내지 아니할 것이니라.” ‘성 안의 집’의 경우, 사고 판 지 1년 안에 판 자가 무르지 않으면, 산 자의 영원한 소유로 확정된다. 이 규정에 대한 해석 중 가장 자연스러운 것은, 오직 여호와 하나님만을 믿겠다는 신앙적 결단을 가지고 이스라엘 땅에 들어온 나그네들의 정착을 장려하고 그들의 주거권을 보장하기 위한 것이라고 … 토지 평등권과 평화 신학 하나님의 토지소유권과 만민의 토지평등권은 성경의 진리이다. 그런데 이 진리는 평화 신학의 기초가 된다. 왜냐하면 만민의 토지평등권은 가족의 토지평등권뿐만 아니라 민족의 토지평등권도 있는데, 이 민족의 토지평등권이 평화 신학의 토대가 되기 때문이다. 하나님은 출애굽 이스라엘 민족에게 에돔 민족과 모압 민족과 암몬 민족의 땅을 침범하지 말라고 경고하셨다. 왜냐하면 그 민족들의 땅은 하나님이 그 민족들에게 기업으로 주셨기 때문이다. 신명기 2장을 보자. 신2:4-5, “4.너는 또 백성에게 명령하여 이르기를 너희는 세일에 거주하는 너희 동족 에서의 자손이 사… 지대(地代) 공유 레 25:23, “토지를 영구히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이니라 너희는 거류민이요 동거하는 자로서 나와 함께 있느니라.” 토지를 영구히 사고팔지 말아야 하는 이유는 토지는 모두 하나님의 것이요 사람은 토지 소유자가 아닌 거류민이며 동거자일 뿐이기 때문이다. 토지를 영구히 사고팔지 말아야 하는 법을 주신 주요한 목적은 토지는 모두 하나님의 것이요 사람은 토지 소유권을 주장할 수 없는 거류민이며 동거자일 뿐임을 명확히 하고 이스라엘이 잊지 않고 기억하도록 하기 위한 것이다. 그럼 23절의 “토지는 다 내 것임이니라”는 말씀과 2절의 “내가 너희에게 주는… 토지 사용권의 한시적 매매 레 25:14, “(땅을) 네 이웃에게 팔든지 네 이웃의 손에서 사거든 너희 각 사람은 그의 형제를 속이지 말라.” ‘팔다’(마카르)라는 동사가 땅을 목적어로 할 때, 그 뜻은 ‘소유권을 팔다’(sell)라는 뜻이 아니라, ‘사용권을 팔다’ 곧 ‘임대하다(lease)’라는 뜻이다. 토지는 다 하나님의 것이기 때문에(레 25:23), 토지 소유권은 오직 하나님께만 있으므로, 사람이 토지 소유권을 사고팔 수 없는 것이다. 오직 토지 사용권을 사고팔 수 있을 뿐이다. 즉 사고파는 것은 토지 자체가 아니라 토지의 사용권일 뿐이다. 그리고 이 토지 사용권은 영구적으로 사고팔 수 없고(레… 토지 가치의 평등 분배 하나님은 토지 사용권을 이집트의 가혹한 종살이에서 해방된 이스라엘의 모든 가족에게 평등하게 나누어 주셨다. 하나님은 모세에게, 레위 지파를 제외하고 다른 모든 지파의 각 가족의 수를 헤아려 그 수가 많은 가족에게는 많이, 그 수가 적은 가족에게는 적게, 곧 1인당으로 환산하면 평등하게 토지를 분배하라고 반복하여 명령하셨다. 민 26:52-55, “52.여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 53.이 명수대로 땅을 나눠 주어 기업을 삼게 하라 54.수가 많은 자에게는 기업을 많이 줄 것이요 수가 적은 자에게는 기업을 적게 줄 것이니 그들이 계수된 수대로 각기 기업을 주되… 토지 평등권 가난 때문에 땅을 잃은 사람들이 희년이 오면 땅을 되찾는다. 희년에 토지를 회복하는 것이다. 이 희년 토지법의 대전제는, 토지는 다 하나님의 것이라는 진리이다. 레 25:13, “이 희년에는 너희가 각기 자기의 소유지로 돌아갈지라.” 히브리어 ‘아훗자’에 대한 개역개정 성경의 ‘소유지’(레 25:10, 13)라는 번역은 잘못된 것이다. 가나안 땅은 이스라엘의 ‘소유지’가 아니라 유일한 지주이신 하나님으로부터 사용권을 받은 ‘임차지’이기 때문이다. 레 25:23, “토지를 영구히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이니라. 너희는 거류민이요 동거하는 자로서 나와 함께… 부채 탕감의 자세 하나님은 모세를 통해, 가난한 사람에게 꾸어줄 때의 자세를 세 가지 말씀하신다. “반드시” 꾸어주라. “넉넉히” 꾸어주라. “아끼는 마음을 품지 말”고 꾸어주라. 곧 빈민 대부의 자세는 ‘반드시’(신 15:8, 10), ‘넉넉히’(신 15:8), ‘아끼는 마음을 품지 말 것’(신 15:10)이다. 이와 같은 성경의 기술은 하나님의 마음과 눈이 가난한 사람의 절박한 사정에 주목하고 있다는 점을 나타낸다. 어떤 사람은 가난한 사람의 ‘도덕적 해이’(Moral Hazard) 문제를 내세워 가난한 사람에게 꾸어준 빚을 탕감해 주면 안 된다고 주장한다. 물론 성경도 빚을 꾸고 나서 그 빚을 갚… 부채 탕감의 복 신 15:3, “이방인에게는 네가 독촉하려니와 네 형제에게 꾸어준 것은 네 손에서 면제하라.” 여기서 ‘이방인’으로 번역된 히브리어는 ‘노크리’인데, 이는 무역업자와 같이 장사를 위해 이스라엘에 일시적으로 머무는 비(非)이스라엘인을 가리킨다. 이 이방인에게 꾸어준 빚은 독촉해도 되고 그들이 갚지 못하면 종으로 부릴 수도 있지만, 이스라엘 백성에게 꾸어준 빚은 탕감해야 한다. 신 15:4-6, “4-5.네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀만 듣고 내가 오늘 네게 내리는 그 명령을 다 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주신 땅에서 네가 반드시 복을 받으… 가난한 사람을 위한 부채 탕감-2 ▶지난호에 이어서 예수님이 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다.”(요 5:17)라고 말씀하신 것처럼, 하나님은 일하고 계신다. 그 하나님의 일 가운데 매우 중요한 것이 바로 하나님이 자신의 백성을 돌보시는 사역이며, 그 가운데 특히 가난한 백성을 위해 더욱 마음을 쏟으시고 노력을 기울이시며 돌보시는 사역이다. 이는 마치 목자의 일이 바로 양들을 돌보는 것이며, 그 가운데 특히 힘없고 약한 양들을 위해 더욱 마음을 쏟고 노력을 기울여 돌보는 것과 같다. 이처럼 하나님은 하나님의 백성 가운데 빚을 갚지 못해 빚 독촉에 시달리며 괴로워하는 가난한 백성의… 가난한 사람을 위한 부채 탕감-1 구약 성경은 이자 없이 돈이나 양식을 꾸어간 가난한 사람이 그 빚을 도저히 갚을 수 없는 형편일 때는, 제7년인 안식년에 그 모든 빚을 탕감해 주라고 명령한다. 이와 같이 “안식년이 되면 가난한 사람이 진 모든 부채를 탕감해 주어야 한다.”는 가르침의 대표적인 본문이 신명기 15장이다. 신 15:1, “매 칠 년 끝에는 면제하라” “매 칠 년 낢은 제7년인 안식년을 가리킨다. 그리고 “면제하라”는 것은 문맥에서 ‘빚을 탕감하라’는 뜻이다. 여기서 ‘면제’로 번역된 히브리어 ‘쉐밋타’의 동사형은 ‘솨마트’인데, 그 중요한 뜻은 ‘해방하다’(release)이다. 이… 가난한 사람을 위한 이자 금지 2026.02.12 탐욕의 문제 2026.01.09 희년의 안식과 하나님의 나라 2025.12.17 여호와를 위한 토지 안식 2025.11.12 세 가지 관계의 회복 2025.10.23 희년의 의미 2025.10.01 희년과 속죄일 2025.09.10 희년 교회와 코이노니아(7) 2025.07.22 희년 교회와 코이노니아(6) 2025.07.08 희년 교회와 코이노니아(5) 2025.06.17 희년 교회와 코이노니아(4) 2025.06.02 희년 교회와 코이노니아(2) 2025.04.15 희년 교회와 코이노니아(1) 2025.03.26 “죄 사함을 받게 하는 회개” 2025.03.11 “너희와 너희 자녀를 위하여 울라” 2025.02.25 “이 사람을 없이하고 바라바를 놓아 주소서” 2025.02.12 “이 가난한 과부” - 탄식인가, 탄복인가? 2025.01.07 메시지와 메신저 2024.12.12 성전 정화의 목적 2024.11.29 반(反)희년 체제의 두 가지 의미, “강도의 소굴” 2024.11.13