요즘 여론의 시선은 ‘구형’과 ‘선고’라는 법정의 언어에 쏠려 있다. 그러나 우리가 더 깊이 묻고 붙들어야 할 것은 형량의 숫자가 아니라, 한밤중에 민주공화국의 숨통을 조였던 사건의 과정과 교훈이다. 2024년 12월 3일 밤 비상계엄이 선포되었고, 국회는 새벽 본회의에서 재석 190명 전원 찬성으로 계엄 해제 요구안을 의결했으며, 계엄은 약 6시간 만에 해제됐다. 이 짧고도 긴 6시간은 “우리의 헌정 질서가 얼마나 취약할 수 있는가”를 몸으로 각인시켰다.
그 뒤의 시간도 결코 짧지 않았다. 계엄 사태는 탄핵 절차로 이어졌고, 헌법재판소는 2025년 4월 4일 만장일치로 파면 결정을 내렸다. 이어 60일 이내 치러지는 조기 대선 일정이 2025년 6월 3일로 잠정·확정되는 과정이 진행되며, 국정은 다시 제도 안으로 수습되었다. 그리고 지금, 형사재판은 방대한 기록과 다수 증인신문을 거쳐 1심 절차가 마무리되고 선고를 앞두고 있다.
이제 우리가 붙들어야 할 핵심은 분명하다. “내란의 종식”은 특정 인물의 처벌로만 완성되지 않는다. 헌법과 법률의 테두리 밖에서 국가권력을 휘두르려는 유혹, 위기라는 이름으로 기본권과 의회를 겁주며 굴복시키려는 관행, 반대자를 ‘적’으로 규정해 폭력을 정당화하려는 언어 - 이 모든 것과 결별할 때 비로소 내란은 끝난다. 법의 판단은 그 결별을 제도적으로 확증하는 마지막 문턱이다. 그래서 우리는 최종 판결이 내려질 때까지 감정의 전쟁이 아니라 진실의 기다림으로, 보복의 열정이 아니라 법치의 인내로 이 시간을 통과해야 한다.
그런데 여기서 한국교회는 무엇을 해야 하는가. 솔직히 고백하자. 한국교회는 역사적으로 권력의 폭주 앞에서 자주 침묵했고, 때로는 “질서”와 “안정”이라는 말로 불의와 타협했다. 침묵은 중립이 아니라, 결국 불법을 방조하는 방식이 되기도 했다. 오늘 우리가 회개해야 할 죄는 단지 ‘누구 편을 들었는가’가 아니다. 진실을 말해야 할 때 말하지 않았고, 약한 이들의 공포를 함께 짊어지지 않았으며, 헌정 질서를 “세상 일”이라며 외면했던 무관심이다.
그러므로 지금 한국교회가 드려야 할 회개는 정파적 선언이 아니라 복음적 성찰이어야 한다. 교회는 어느 편의 확성기가 아니라, 양심의 등불이어야 한다. 교회가 지켜야 할 것은 특정 권력이 아니라 “하나님 앞에서의 인간 존엄”, “거짓에 대한 진실”, “힘의 남용에 대한 절제”이며, 이는 곧 헌법이 지향하는 공공선과도 만난다. 계엄과 내란 혐의가 왜 치명적인가를 두고 사회에 다양한 주장이 있으나, 불법·위헌 여부와 책임의 확정은 결국 법원의 최종 판단으로 매듭지어질 것이다. 그렇기에 교회는 선동 대신 기도와 성찰로, ‘진영의 확신’ 대신 ‘하나님의 공의’ 앞에 서야 한다.
실천은 분명하다. 첫째, 회개의 기도를 드리자. 교회가 권력의 그늘을 좇고, 불의 앞에 침묵한 죄를 공동으로 자복하자. 둘째, 나라를 위한 기도를 드리자. 재판이 지연도, 졸속도 아닌 공정한 절차로 진행되어 진실이 드러나게 하시고, 판단 이후에도 사회가 파열이 아니라 회복으로 나아가게 해 달라고 간구하자. 셋째, 성찰의 시간을 제도화하자. 주일 설교와 교육, 청년·장년 모임에서 “권력과 폭력, 법치와 양심, 교회의 공공성”을 주제로 토론하고 공부하자. 교회가 다시는 ‘불법의 동조자’가 아니라 ‘공의의 증인’으로 서기 위한 영적 훈련이 필요하다.
우리는 지금 ‘사건’ 하나를 지나가는 것이 아니다. 한밤의 계엄이 남긴 두려움과 분열, 그리고 그 위기를 제도로 수습해 낸 시민의 성숙을 함께 기억하며, 이 나라가 다시는 같은 길을 되풀이하지 않도록 내란 종식을 시대적 계기로 삼아야 한다. 그 길의 한복판에서 한국교회는 침묵을 내려놓고, 회개로 돌아서야 한다. 그리고 법의 최종 판결이 내려질 때까지 선동이 아니라 기도로, 확증편향이 아니라 성찰로 나라의 상처를 함께 껴안는 공동체가 되기를 간절히 바란다.

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