2026.07.23(목) 16:13
| 전쟁으로 죽어나가는 생명들 어떻게 보아야 하는가? 미션21 phj2930@nate.com |
| 2026년 06월 11일(목) 10:06 |
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이란과 미국의 전쟁, 무자비하게 쏟아붓는 최첨단 무기들 앞에 인간의 목숨은 꽃잎처럼 떨어진다. 미국과 아스라엘 모두 성경을 바탕으로 서 있는 나라들이다.
구약성경 사사기 18장에 등장하는 단 지파의 라이스 정복 기사는 단순한 고대 부족의 영토 확장사나 영웅적인 승전 기록이 아니다. 오히려 이 사건은 인간의 탐욕과 두려움이 종교적 외피를 입었을 때 얼마나 잔혹한 불법으로 이어질 수 있는지를 보여주는 적나라한 고발장이다. 단 지파는 하나님이 분배해주신 본래의 영토를 온전히 감당하지 못하고 강력한 원주민들에게 밀려나자, 북쪽으로 이동하여 외부와 단절된 채 평화롭게 살아가던 성읍 라이스를 기습한다. 그들은 침략의 과정에서 미가의 집에서 우상 신상과 제사장을 강탈하여 자신들의 도적질과 학살을 종교적으로 정당화했으며, 무방비 상태의 라이스 주민들을 전멸시킨 뒤 그 자리에 우상 숭배의 중심지를 세웠다. 성경은 “그때에 이스라엘에 왕이 없었고 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였다"는 사사기 특유의 엄중한 서사를 통해, 이 사건이 결코 하나님의 뜻이 아닌 명백한 도덕적·영적 타락이자 불법임을 분명히 못 박으며 폭로하고 있다.
그러나 이 고대의 비극은 현대 국제정치 무대에서, 특히 미국과 이스라엘, 이란을 둘러싼 중동의 거대한 긴장 구도 속에서 기이한 방식으로 재현되고 있다. 더 우려스러운 점은 오늘날 일부 극우 기독교인들이 이 잔혹한 침략과 무모한 군사 행동을 아전인수격으로 해석하며, 현대의 패권주의적 폭력을 ‘성경적 정당성'이라는 이름으로 강변하고 있다는 사실이다. 이들은 성경이 단 지파의 행동을 범죄와 타락으로 규정했다는 본질적 맥락은 완전히 거세한 채, 오직 ‘선택받은 민족의 영토 확보'라는 외형적 프레임만을 취하여 강대국의 일방적인 군사 압박과 보복 정치를 신앙의 이름으로 옹호하는 모순을 범하고 있다. 이는 고대 단 지파가 범했던 종교적 사기극의 현대적 변형에 불과하다.
오늘날의 국제 역학 관계 역시 이 오래된 권력의 논리에서 벗어나지 못한다. 복잡하고 고통스러운 외교적 해법을 모색하는 대신, 특정 대상을 악마화하고 고립시킨 뒤 압도적인 군사력을 투입해 내부 정치적 이익을 챙기는 방식이 반복된다. 이 과정에서 가장 처참하게 짓밟히고 생존권을 박탈당하는 이들은 언제나 무고한 시민들과 약자들이다. 더욱 심각한 논리적 왜곡은 폭력을 정당화하기 위해 신앙을 도구화한다는 사실이다. 단 지파가 침략의 길목에서 레위인 제사장과 우상을 탈취해 군대의 선두에 세운 것은, 자신들의 명분 없는 약탈을 신의 축복으로 둔갑시키기 위한 이데올로기적 장치였다. 그들은 스스로의 안위를 위해 신을 독점하려 했다. 현대의 극우 기독교 세력이 국가적 이익이나 지정학적 패권 전쟁을 ‘민주주의 수호’, ‘역사적 정의’, 혹은 ‘신의 대리전’이라는 거룩한 수사로 포장하는 것 역시 이와 같은 맥락이다. 인간의 이기적 신념이 폭력을 합리화하는 무기로 전락하는 순간, 종교는 성찰과 타협의 가능성을 상실한 채 가장 잔인한 권력의 하수인으로 변질된다.
성경은 단 지파의 제사장이 결국 사사로운 이익을 쫓아 움직인 가짜 목자였음을 폭로함으로써, 종교적 명분 뒤에 숨은 탐욕의 민낯을 매섭게 지적한다. 전쟁 법전인 신명기 규정은 어떤 성읍 공략 전에 반드시 먼저 평화를 선언하라고 엄중히 명령한다. 최소한의 대화와 공존의 기회를 제공하라는 인도적 선언이다. 그러나 단 지파는 이 준엄한 신적 명령을 무참히 짓밟고 예고도 없이 기습과 전멸을 선택했다. 오늘날의 분쟁 지역에서도 대화와 중재라는 제도적 절차보다는 선제 타격과 즉각적인 보복이 당연시되며, 민간인의 무고한 희생을 어쩔 수 없는 부수적 피해로 치부하는 경향이 강화되고 있다. 힘으로 라이스를 무너뜨리고 그 위에 세워진 도시 단은 겉보기엔 화려한 승리의 결과물 같았으나, 훗날 이스라엘 전체를 영적 몰락으로 이끈 금송아지 우상 숭배의 본거지가 되었다. 무력으로 구축된 평화는 결코 지속될 수 없으며, 또 다른 갈등과 파멸의 씨앗을 잉태할 뿐이라는 역사적 증명이다. 상대를 이해하고 공존의 토대를 닦는 화평의 노력은 더디고 유약해 보일지라도 갈등의 구조적 토양 자체를 바꿀 수 있는 유일한 길이다.
구약성경 사사기 18장에 등장하는 단 지파의 라이스 정복 기사는 단순한 고대 부족의 영토 확장사나 영웅적인 승전 기록이 아니다. 오히려 이 사건은 인간의 탐욕과 두려움이 종교적 외피를 입었을 때 얼마나 잔혹한 불법으로 이어질 수 있는지를 보여주는 적나라한 고발장이다. 단 지파는 하나님이 분배해주신 본래의 영토를 온전히 감당하지 못하고 강력한 원주민들에게 밀려나자, 북쪽으로 이동하여 외부와 단절된 채 평화롭게 살아가던 성읍 라이스를 기습한다. 그들은 침략의 과정에서 미가의 집에서 우상 신상과 제사장을 강탈하여 자신들의 도적질과 학살을 종교적으로 정당화했으며, 무방비 상태의 라이스 주민들을 전멸시킨 뒤 그 자리에 우상 숭배의 중심지를 세웠다. 성경은 “그때에 이스라엘에 왕이 없었고 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였다"는 사사기 특유의 엄중한 서사를 통해, 이 사건이 결코 하나님의 뜻이 아닌 명백한 도덕적·영적 타락이자 불법임을 분명히 못 박으며 폭로하고 있다.
그러나 이 고대의 비극은 현대 국제정치 무대에서, 특히 미국과 이스라엘, 이란을 둘러싼 중동의 거대한 긴장 구도 속에서 기이한 방식으로 재현되고 있다. 더 우려스러운 점은 오늘날 일부 극우 기독교인들이 이 잔혹한 침략과 무모한 군사 행동을 아전인수격으로 해석하며, 현대의 패권주의적 폭력을 ‘성경적 정당성'이라는 이름으로 강변하고 있다는 사실이다. 이들은 성경이 단 지파의 행동을 범죄와 타락으로 규정했다는 본질적 맥락은 완전히 거세한 채, 오직 ‘선택받은 민족의 영토 확보'라는 외형적 프레임만을 취하여 강대국의 일방적인 군사 압박과 보복 정치를 신앙의 이름으로 옹호하는 모순을 범하고 있다. 이는 고대 단 지파가 범했던 종교적 사기극의 현대적 변형에 불과하다.
오늘날의 국제 역학 관계 역시 이 오래된 권력의 논리에서 벗어나지 못한다. 복잡하고 고통스러운 외교적 해법을 모색하는 대신, 특정 대상을 악마화하고 고립시킨 뒤 압도적인 군사력을 투입해 내부 정치적 이익을 챙기는 방식이 반복된다. 이 과정에서 가장 처참하게 짓밟히고 생존권을 박탈당하는 이들은 언제나 무고한 시민들과 약자들이다. 더욱 심각한 논리적 왜곡은 폭력을 정당화하기 위해 신앙을 도구화한다는 사실이다. 단 지파가 침략의 길목에서 레위인 제사장과 우상을 탈취해 군대의 선두에 세운 것은, 자신들의 명분 없는 약탈을 신의 축복으로 둔갑시키기 위한 이데올로기적 장치였다. 그들은 스스로의 안위를 위해 신을 독점하려 했다. 현대의 극우 기독교 세력이 국가적 이익이나 지정학적 패권 전쟁을 ‘민주주의 수호’, ‘역사적 정의’, 혹은 ‘신의 대리전’이라는 거룩한 수사로 포장하는 것 역시 이와 같은 맥락이다. 인간의 이기적 신념이 폭력을 합리화하는 무기로 전락하는 순간, 종교는 성찰과 타협의 가능성을 상실한 채 가장 잔인한 권력의 하수인으로 변질된다.
성경은 단 지파의 제사장이 결국 사사로운 이익을 쫓아 움직인 가짜 목자였음을 폭로함으로써, 종교적 명분 뒤에 숨은 탐욕의 민낯을 매섭게 지적한다. 전쟁 법전인 신명기 규정은 어떤 성읍 공략 전에 반드시 먼저 평화를 선언하라고 엄중히 명령한다. 최소한의 대화와 공존의 기회를 제공하라는 인도적 선언이다. 그러나 단 지파는 이 준엄한 신적 명령을 무참히 짓밟고 예고도 없이 기습과 전멸을 선택했다. 오늘날의 분쟁 지역에서도 대화와 중재라는 제도적 절차보다는 선제 타격과 즉각적인 보복이 당연시되며, 민간인의 무고한 희생을 어쩔 수 없는 부수적 피해로 치부하는 경향이 강화되고 있다. 힘으로 라이스를 무너뜨리고 그 위에 세워진 도시 단은 겉보기엔 화려한 승리의 결과물 같았으나, 훗날 이스라엘 전체를 영적 몰락으로 이끈 금송아지 우상 숭배의 본거지가 되었다. 무력으로 구축된 평화는 결코 지속될 수 없으며, 또 다른 갈등과 파멸의 씨앗을 잉태할 뿐이라는 역사적 증명이다. 상대를 이해하고 공존의 토대를 닦는 화평의 노력은 더디고 유약해 보일지라도 갈등의 구조적 토양 자체를 바꿀 수 있는 유일한 길이다.
미션21 phj2930@nate.com
